Las 4 Nobles Verdades y el Noble Camino Octuple

A raiz de ésta publicación en el blog de Mad, me ha despertado del baul de mi memoria, en un ricon casi olvidado, una reflexion que tuve hace tiempo a raiz de un discurso, el discurso es sacado de la primera enseñanza de Sidarta, cuando consigue la iluminación y se convierte en Buda Bodhisatva o Sakyamuni y se dirige a sus antiguso discipulos, es a mi parecer un reflejo de las enfermedades de la sociedad y trae consigo también una receta para solucionar esa enfermedad, es la base de toda la filosofía Budista, pues digamos es un decalogo de intenciones, pero trae consigo toda una reflexión que puede durar páginas, así que os dejo nada más que el texto, para que reflexioneis sobre él, igual que a mi me desperto muchas reflexiones, las cuales las pondré aca mismo en otras ocaciones.

Nota: Dónde leais sufrimiento en verdad pone Dukkha, tiene una definición mucho más larga, la cual se refiere a un sentido más amplio de sufrimiento (dolor, tristeza, pena, imperfección, aflicción, impermanencia, insustancialidad...etc).

El "síntoma": La insatisfacción

(en pāḷi: Dukkha Ariya Sacca)

Toda existencia es insatisfactoria "Esta es, oh monjes, la noble verdad sobre el sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, convivir con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. Todo conlleva sufrimiento, la existencia y sus partes son sufrimiento." Todo es sufrimiento, nada es felicidad completa, el sufrimiento está siempre presente. La muerte de uno mismo y de los seres queridos es sufrimiento, así como la enfermedad de nuestros seres amados y la propia es sufrimiento, incluso la convivencia con seres amados conlleva sufrimiento. Dukkha (sufrimiento en lengua pali) se refiere a un sentido más amplio de sufrimiento: dolor, tristeza, pena, imperfección, aflicción, impermanencia, insustancialidad...)

El "diagnóstico": La causa del descontento

(en pāḷi): Dukkha Samudaya Ariya Sacca):

El sufrimiento proviene del anhelo-aferramiento y la ignorancia "Esta es, oh monjes, la noble verdad sobre el origen del sufrimiento. La ignorancia, el deseo-apego y los cinco venenos son los que producen nuevos renacimientos, los que inclinan al placer y buscan la satisfacción aquí y allá, desanimándonos al no conseguir lo que queríamos. Es el deseo por la existencia, el deseo por la no existencia."

El sufrimiento surge del deseo o como consecuencia lógica de acciones pasadas "torpes" de elección propia. El motivo para realizar estas acciones, o sea, el origen y porqué del sufrimiento, son las pasiones humanas, expresadas en el budismo con una variedad de formulas, como por ejemplo los tres venenos o fuegos: ignorancia, aversión/odio, anhelo/aferramiento. Todo surge de no saber que todas esas acciones llevan al sufrimiento y no conocer la impermanencia e interdependencia de las cosas.

La posible cesación del sufrimiento

La prognosis (en pāḷi: Dukkha Nirodha Ariya Sacca):

El sufrimiento puede ser vencido "Esta es, oh monjes, la noble verdad sobre la supresión del sufrimiento. Esta cesación es posible eliminando nuestro deseo, librándose del deseo-apego, abandonarlo para siempre, no dándole acogida en nosotros."

Para terminar con nuestro sufrimiento hay que embarcarse en un estudio para hallar sus causas y comprobarlas por uno mismo, y después, eliminarlas. Hay que suprimir los cinco venenos y realizar acciones virtuosas. Esta noble verdad, en más profundidad, es el vacío, la sabiduría de la vacuidad, la realidad última, el corazón del Dharma.

El camino que lleva al cese del sufrimiento: El óctuple sendero

La prescripción (en pāḷi: Dukkha Nirodha Gamini Patipada Ariya Sacca):

Óctuple noble sendero "Esta es, oh monjes, la noble verdad sobre el camino que conduce a la supresión del sufrimiento, hacia la iluminación, el nirvana, El camino de las ocho ramas, el sendero óctuple por ejemplo:

1. Comprensión correcta (conocer y entender de forma recta las nobles verdades y el dharma)
2. Pensamiento correcto (no ceder a los deseos o al odio)
3. Palabra correcta (no hablar en exceso o inútilmente, no mentir...)
4. Acción correcta (no matar, robar, herir, violar...)
5. Ocupación correcta (ganarse la vida de forma digna sin hacer daño a otros)
6. Esfuerzo correcto (recanalizar los malos instintos y alimentar los buenos)
7. Atención correcta (estar consciente de los acontecimientos externos, mentales, emocionales y corporales)
8. Concentración correcta (meditar con aplicación y buena aspiración, sin desear sólo el propio despertar) "

Emociones del animal humano

Hoy mi reflexión va sobre como mejorar el estilo de vida de nuestra mascota y quien sabe, quizá ayude a enteder mejor a nuestras emociones.

Pienso que los humanos, somos unos animales de la naturaleza, quizá los más raros, hemos desarrollado una tecnologia, que ningun otro ser de éste planeta ha sido capaz de crear y es ésto lo que nos ha hecho creernos superiores a cualquier especie, tan superiores que queremos dar nuestro estilo de vida a otras especies, incluso imponer nuestro estilo de vida a otras culturas que en un sentido u otro, creemos inferiores; Pero no comprendemos su estilo de vida, el estilo de vida de los animales, les hace ser más felicez, la depresión y el suicidio son la gran pandemia mundial del S. XXI, es una enfermedad endemica del ser humano, pero por lo dicho anteriormente, somos capaces de desequilibrar a nuestras mascotas, nosotros les enseñamos a ser mal educados, les provocamos anciedades, sobrepeso, les hacemos infelices porque los tratamos como humanos. Ellos no tienen esos problemas en la naturaleza, el estado natural de nuestras mascotas es vivir el presente y vivir bajo un estado de supervivencia tal, que les hace felices, no quiero tampoco convertir la vida salvaje en un estado idilico, pero en ese estado, se es feliz por el simple hecho de sobrevivir.

Pués bien, nosotros somos los unicos animales que tenemos depresiones y sufrimos todo aquello deribado de las depresiones de una manera que nos es propia porque nos hacemos espectativas y nos creamos ilusiones basadas en criterios falsos y mal encausados, vivimos en un mundo en el cual con sobrevivir no basta, nuestros objetivos son marcados por la moda del momento y no por lo que de verdad queramos hacer, no tenemos un sentido en la vida, dejamos de lado nuestro lado más animal, más salvaje.

Yo creo y abogo por soltar esa fiera salvaje que llevamos dentro, ese mono que se desparacita sin complejos delante de toda la manada, que vive el momento, que disfruta de vivir y que no se preocupa del vecino, es esa, pienso yo, nuestra manera más natural de vivir, ser un homo, salvaje y natural, mas que un sapiens monoto y persistentemente auto censurador.

Derecho al Delirio

Hoy he descubierto gracias a uno de esos nicks del msn un video maravilloso ny buscando información he descubierto a un poeta que es grande, éste video fue realizado por Nerea Ganzarain, con música de "Bosques de mi Mente" y un texto de Eduardo Galeano, es una Utopia y la quería compartir con ustedes, disfrutenlo y mirenlo varias veces, como mínimo hagan ésto, si cerrad los ojos y dejense embriagar por la musica y las palabras.

Mensaje o Mensajero

¿Os habeis fijado que muchas veces, el mensajero y el mensaje compiten en perdurar en la memoria y en el tiempo? me explico, muchas veces vemos como a lo largo de la historia, el mensaje es eclipsado por el mensajero, así bien pasa con figuras tan emblemáticas como la del Che Guevara o como figuras dentro de la religión como la de algunos santos (cristianos o no), ven como sin quererlo, su mensaje es relegado a un segundo plano (y eso con suerte) para ser eclipsados por su propia figura, ya decia Buda eso de "si me ves en la calle de enfrente, matame" queriendo decir con ésto, que su mensaje no era la de adorar a un nuevo dios, sino que su mensaje era más importante y en eso es en lo que debíamos trabajar, en su mensaje.
Es pues por lo que Mensaje y Mensajero se confunden, pues el mensaje es lo unico importante, el mensajero es un mediador, entre una idea y el que la escucha, no adquiere mayor importancia que ésta, quizá si llegua a comprender el mensaje mejor que nosotros, puede aclararnos algunos puntos, pero núnca eclipsar a éste, por eso, creo, que una vez recibido el mensaje y adquirida toda la información que podamos sacar de éste, matemos al mensajero, para que el mensaje perviva y nunca pueda el mensajero eclipsar dicho el mensaje.